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        寶應射陽湖鎮原是漢代射陽縣的治所,有著2000多年文明歷史。古文化底蘊深厚,在其西南約16平方公里的范圍內,星羅棋布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子,這就是歷史上所稱的“射陽墩”。就是今天的省級文物保護單位“九里一千墩”古漢墓群。這些較為集中的土墓為了解漢代射陽縣的政治、經濟、文化、歷史提供了內涵豐富的實物資料。
        “九里一千墩”形成源于箕山古陸、原始先民、神話傳說、漁農根本、楚漢戰爭、王室歸葬的歷史。這個漢墓群,今天雖然成為歷史文化遺跡,但是仍在研究、保護、發展和利用!射陽湖“九里一千墩”漢墓群以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著漢文化的燦爛。
        “九里一千墩”漢墓群,從射陽湖鎮趙家村起,一直延伸到天平鄉的天平莊附近,東西長約4.5公里。
        《萬歷寶應志略》記載:“射陽墩在射陽湖之西,墩以數千計,若懸盂覆釜,大小夾持間,有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時,曾有“沙墩 排萬馬,煙海失群鳧”的詩 句。后人根據土墩的形狀、用 途、歷史傳說分別冠以形象 而有趣的名字,如狗牙墩、烏 龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、 旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲,在此操練兵馬,修筑土墩,便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛,傳說墩內有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩,因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
        如此眾多且規模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調查以及部分墓葬的發掘,發現每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴,有的土墩中有數穴乃至數十穴。因射陽地區地下水位較高,這里墓葬都為淺穴起封或平地起封,多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上, 然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地,隨著時間的推移,逐漸形成具有一定規模的墳場。天長日久,這些墳墩坍了又堆,堆了又坍,加上后代不斷有人雜埋于內,便逐漸形成了一個個土墩。
        射陽墩出土的文物非常豐富,據史料記載:清代出土的文物就數以千計,其中漢雙魚 銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年),寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發現了射陽石門畫像,它是我國出土較早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內容屬“圣賢”畫像石“孔子見老子”圖,則更為引人注目,許多金石學家相繼著文,將它編纂在有關著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片,而且還專門研究過。后因日寇侵占,畫像石下落不明,其拓片現在南京博物院珍藏。
        后來農田改造、水利建設等,射陽墩又先后出土過數千件文物,特別是陶器,不但數量多,且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美,沒有后代瓷器那樣華麗,但它卻有獨特的粗獷豪放的風格,雄渾奔放而深沉宏大的精神。
        1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒,設計巧妙獨特,制作工藝精湛,漆色艷麗如新,充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩,玉質瑩潤,紋飾華美,雕琢技藝精湛,堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官 、私印,為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
        史書上說項伯和建安七子陳琳墓在此,但是并沒有明確的考古證明。不過這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數百件。
        “九里一千墩”,民間傳說眾多有著千古之謎。相傳當年小秦王趕山填海,揮舞神鞭把西邊的群山趕到這里時,因疲憊困頓,酣然而睡。東海龍王懼怕小秦王填海會殃及龍宮,便派機靈的三公主趁秦王熟睡之機偷偷換走了神鞭。第二天秦王醒來,揮鞭趕山,山卻紋絲不動,定在了這里,經過千百年風雨剝蝕,成了一座座土墩子。
        相傳天星箕伯,下界定位。他乘風而行,飄過大海,此時正是洪水泛濫之時,始終找不到要定的位置。在茫茫中,忽見海面上有一小丘,便停了下來,可是洪水繼續上漲,于是箕伯用小丘上許多竹子編成箕斗運土圍堰。等第二天清夜時,箕伯看看自已要定的星座位置,就是這個地方,于是用竹圍、箕斗作成標志?;咸炝?,天星歸位了,人來開墾了。見有箕斗一只,后來人們就照箕斗的樣子,編了很多的箕斗,便于種莊稼長五谷,創造了美好的勞動生活,并把沒有開墾的高丘稱為“箕山”。后來竹子編成工具被廣為流傳,“九里一千墩”的竹墩乃為名墩。
        秦始皇與射陽湖鎮“九里一千墩”也有傳說:寶應東蕩地區一直流傳這么句話:“有人識得秦皇墳,秤稱銀子斗量金。”老人們說,秦皇七十二疑冢,真正的秦皇墳就在寶應東蕩的“九里一千墩”。
        “秦始皇是個貪得無厭的人,統一中國后還嫌疆土不夠。他要用自己的神鞭趕山填海,擴大領土。神鞭就是神鞭,秦始皇輕輕一揮鞭,西部的大山紛紛向東海跑去。據說我們大運河以東的大片土地,就是當年秦始皇趕山填海造出來的。秦始皇不住揮鞭,攪得東海龍宮不得安寧,東海龍王坐在水晶宮內,只覺得山搖地動海水翻騰,整個宮殿都劇烈的晃動起來。被山石砸傷的蝦兵蟹將紛紛前來稟報,說是再不采取措施,水族們將死無葬身之地了。龍王趕緊召集龜丞相、蟹將軍上殿議事??纱蟪紓兠婷嫦嘤U,一言不發。真是太平年歲嫌官小,兵荒馬亂怕出征。秦始皇是天之驕子,手中又有法力無邊的神鞭,誰敢與他作對?老龍王又氣又急,像熱鍋上的螞蟻在殿堂內兩頭亂轉。龍王三公主是位聰明又美麗的姑娘,她決心犧牲自己,為父親分憂,為水族解難。于是,她變成村姑,趕著一群羊走近了秦始皇。秦始皇本是好色之徒,當晚便和三公主成了親。公主呢,也盡力博取秦始皇歡心,朝朝暮暮纏著他,時時刻刻想著那支神鞭。一天晚上,三公主將秦始皇灌得爛醉如泥,便用白己的牧羊鞭換走了秦始皇的神鞭,化著一陣輕風回到了大海。一覺醒來,秦始皇連喚“美人”,可哪里還有美人的影子。幸好“神鞭”還在,于是他又揮鞭趕起山來了??善婀值氖?,任憑他揮得手酸臂痛,也趕不動一塊石頭。那些未趕平的山頭,就成了九里一千墩。秦始皇又氣又惱,加上趕山勞累,又多親女色,終于支撐住,“哇”的一聲,吐血不止,如山崩地裂,倒在地上再也起不來了。時值炎夏,尸體很快腐爛發臭。大臣們不敢聲張,悄悄地將秦始皇的尸體葬在一個高墩之中,然后便裝模作樣地“起駕回京”。人們猜想,埋葬秦始皇的地方,一定是金銀珠寶無數,九里方圓,一千高墩,哪一個是秦皇墳,至今無人知曉。人所共知,“九里一千墩”是漢墓群,說它是秦皇疑冢。”這個傳說只不過民間傳說而已,沒有考證。
        “九里一千墩”遭過劫難,有一本書叫《中國盜墓史》,將盜墓名人一一作了述說。古代有“事死如事生”的喪葬習俗,生前喜愛之物、珍貴之物悉數陪葬,皇帝貴族作為財富的主要占有者,其陵寢墓葬中必然埋藏著豐富的錢財珍奇,所以成為盜墓者所覬覦的主要對象。歷朝歷代皇室貴族墓葬遭盜掘的例子舉不勝舉。民國時期軍閥孫殿英直接演出一場《東陵大盜》。
        據說射陽湖“九里一千墩”遭遇過一次劫難, 《鹽城縣志》記載,宋理宗紹定三年(1230)山東紅襖軍義軍領袖李全,率部占據楚州,于扎墩一帶大造戰船,并在射陽湖演習水戰。曾下令“發冢掘墓”,用墓內的楠木棺板制造戰船,漢墓群遭毀。
        《續資治通鑒》又載:“李全造船益急,至發冢取杉板,煉鐵錢為釘,熬囚脂為油灰,列炬繼晷,招沿海亡命為水手;又給趙璥夫,以蒙古為辭,邀增五千人錢糧,求誓書、鐵券。朝廷猶遣餉不絕,全得米。射陽湖人皆怨,至有‘養北賊,戕淮民’之語。”為了取代南宋,李全打造戰船時掘墓取板,聚錢煉鐵,殺人熬油,已發展到喪心病狂的地步,如此農民起義軍,誰人恭維。數落李全擁兵自重,周旋于蒙、宋、金三國,為害淮東十余年,實在是可惜可嘆。他那一切以自己利益為優先,于射陽湖反叛,實力擴張,其野心可殺可戮。“全造舟益急,至發冢取煔板”,這就是李全眾兵聚亂射陽湖時,造成“九里一千墩”漢墓群最早一次大劫難的事實真象。
        射陽湖古今究竟有多少土墩?明代吳敏道詩云:“三千射陽墩,錯落射陽路。”民諺亦云:“ 射陽三千六百墩,不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調查統計尚有大小墩阜八百余座,1998年經過考古調查土墩僅剩七十余座......文/范敬貴

        延伸閱讀
        九里一千墩漢墓群(寶應檔案史志網)
        寶應縣射陽湖鎮原是漢代射陽縣的治所,在其西南約16平方千米范圍內,星羅棋布分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子,這就是歷史上所稱的“射陽墩”。因土墩數量很多,后來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射陽縣的政治、經濟、文化、歷史提供了內涵豐富的實物資料。
        東漢建安五年(200年),廣陵太守陳登對邗溝古道進行改浚。他興修水利,發展農業經濟,使射陽很快繁榮興旺起來。從吳王夫差開邗溝(前486年)到南朝劉宋末年( 479年)射陽縣廢,在這長達一千年的時間里,射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓的墾殖地。從地理位置上看,緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖,惟有西南一片相對高亢的田地為世代射陽人的棲息之地。
        《萬歷寶應志略》記載:“射陽墩在射陽湖之西,墩以數千計,若懸盂覆釜,大小夾持間,有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時,曾有“沙墩排萬馬,煙海失群鳧”的詩句。后人根據土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以形象而有趣的名字,如狗牙墩、烏龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲,在此操練兵馬,修筑土墩,便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛,傳說墩內有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩,因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
        射陽古今究竟有多少土墩?明代吳敏道詩云:“三千射陽墩,錯落射陽路。”民諺亦云:“ 射陽三千六百墩,不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調查統計尚有大小墩阜八百余座,1998年經過考古調查土墩僅剩七十余座。
        如此眾多且規模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調查以及部分墓葬的發掘,發現每一個土墩中都隱藏著漢代的墓穴,有的土墩中有數穴乃至數十穴。因射陽地區地下水位較高,這里墓葬都為淺穴起封或平地起封,多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上,然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地,隨著時間的推移,逐漸形成具有一定規模的墳場。天長日久,這些墳墩坍了又堆,堆了又坍,加上后代不斷有人雜埋于內,便逐漸形成了一個個土墩。
        射陽墩出土的文物非常豐富,據史料記載,僅清代出土的文物就數以千計,其中漢雙魚銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年),寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發現了射陽石門畫像,它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內容屬“圣賢”畫像“孔子見老子”圖,則更為引人注目,許多金石學家相繼著文,將它編纂在有關著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片,而且還專門研究過。解放以后,因農田改造、水利建設等影響,射陽墩又先后出土過數千件文物,特別是陶器,不但數量多,且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美,也沒有后代瓷器那樣華麗,但它卻有獨特的粗獷豪放的風格,雄渾奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒,設計巧妙獨特,制作工藝精湛,漆色艷麗如新,充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩,玉質瑩潤,紋飾華美,雕琢技藝精湛,堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官、私印,為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
        為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發利用,當地政府正著手規劃,擬建設射陽漢文化旅游區。射陽的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺跡,正以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著中國漢文化的燦爛,迎候著越來越多的中外游客。
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